摘要：每個人身上都有一個企業家精神，但是我們不是每個人都成為企業家，就像每個人都可以唱歌，不能每個人都是歌唱家。相信在座的很多人去唱過歌，所以企業家還是一種特殊的人群，他在人類里面占的比例是比較小的。

　　9月21日晚，由北大國發院東方戰略與領導力研究中心、新華社新華網思客聯合主辦，正雷太極書院、北大國發院博士論壇承辦的“企業家精神與中國新商道”論壇在北大國發院萬眾樓二層召開，論壇邀請了著名企業家黃怒波博士、著名經濟學家張維迎教授、管理學家宮玉振教授就這一話題與大家展開討論。

　　論壇中，黃怒波博士以“亞當、夏娃-企業家精神的前世、今生與來世”為題作了演講，通過對《圣經》中亞當和夏娃的故事，引出了企業家精神從哪里來，企業家精神是什么的問題。企業家是一個風險承擔者，什么都敢干。黃博士從歷史演進的角度梳理了企業家發展的脈絡，同時認為鄧小平打開了中國企業家精神的大門，“摸著石頭過河”的中國政府有著非常強烈的企業家精神，我們應該對當下擁有感恩之心。另一方面黃博士指出了當前社會所彌漫的虛無主義對企業家精神的危害。民粹主義的虛無主義、民族主義的虛無主義、國家主義的虛無主義、新自由主義的虛無主義以及發展主義的虛無主義等，把市場經濟和企業家精神虛無掉。最后，黃怒波博士認為，當前對“企業家精神”的熱議是有時代的原因。西方之所以對企業家及企業家精神的淡化，是由于其經濟制度的完善，將其要素化。而中國經濟制度的不完善使得我們無法把企業家要素化，而只能當作稀缺資源進行配置。

　　張維迎教授從學術角度分析了企業家精神的現狀和面臨的問題。在演講中張教授認為，企業家并不是要素，將企業家與其它生產要素并列起來是不合適的。企業家是1，沒有企業家就沒有后面的0。張教授認為企業家精神如果發揮不了作用的話，人類社會就不會進步而陷入熊彼特所說的“循環經濟”的狀態。所以，無論當下還是未來，我們都需要企業家精神，讓擁有豐富想象力的企業家創造未來。

　　張維迎：黃怒波是一位企業家，也是一位詩人，我很清楚。今天他的演講各位就感覺更加像學者。有關企業家問題他提到的好多研究過企業家的名字，有好多的經濟學家也不知道。從康替龍、薩伊、熊彼特，這些人對我們今天的企業家都是個非常重要的貢獻。我本人研究企業家30多年，我第一篇關于企業家的文章發表在1984年9月《讀書》雜志，現在已經32年了。但是我真的不敢給企業家精神下一個定義。也可能是企業家精神的一個本質，就是一個人之所以是企業家，就是因為他是我們一般人沒有辦法琢磨的。

　　結合這點我想稍微討論一下，跟怒波交流一下。剛才想到的話，我原來說了一些企業家的幾種精神。他說企業家做了什么，他能夠看到別人看不到的機會，能夠想到別人沒有想到的辦法，做別人不敢做的事情。解決了別人沒有解決的問題。具有這樣一種精神的人，那我們可以稱為企業家，剛才講到創新冒險，其實都可以從這個角度去理解。你要做別人不敢做的事情，意味著你的失敗率非常大。我們大部分人應該說我們是可以循規蹈矩的，我們是按既定方針辦的;確實有一些人不喜歡循規蹈矩，他喜歡這里，他喜歡與眾不同。這種精神在今天主要表現在商業上，我們一般講的企業家就是商業企業家。我們現在也在看政治企業家，鄧小平這樣的。制度企業家，社會企業家。甚至我們真正做好一個大學也是需要企業家精神的，這個校長他上去的時候校長這樣，他下來的時候學校還是這樣的，這個校長就是沒有企業家精神，蔡元培他就有企業家精神。

　　我要說一點，其實我們每個人身上都有一點企業家精神，因為我們總是會面臨著一些我們沒有預料的問題，我們要解決。我剛才觀察到好比說我們原來在臺上放一個電腦，最后我們出了問題，我們原來沒預料到的，現在我們電腦放在這個地方，這也是一種企業家精神。不影響主講人講解的情況下，仍然我們能夠在屏幕上打出字來，采取這種辦法。看起來很小，但是我們覺得是一種企業家精神，不是按照規矩，不是按照程序去處理問題的。

　　當然我喜歡打個比方，每個人身上都有一個企業家精神，但是我們不是每個人都成為企業家，就像每個人都可以唱歌，不能每個人都是歌唱家。相信在座的很多人去唱過歌，所以企業家還是一種特殊的人群，他在人類里面占的比例是比較小的。這是我想談的第一點。

　　第二點，我們人類從古到今的發展幾乎都可以理解為企業家精神的展現和發揮。黃怒波剛才從亞當夏娃講起，從《圣經》的故事講起。我更喜歡從現實的故事講起，我們想一下十萬年前人類的祖先，我們現代人的祖先智人走出非洲的時候是什么精神，誰愿意走出非洲去那個沒有去過的世界，那就是有企業家精神的人。再走向其他的地方，走向亞洲、美洲、歐洲，都是有企業家精神的。在這個意義上講，其實我們看到移民，一代一代的移民，是具有一些企業家精神的。所以我們不難理解中國人在海外很具有企業家精神，因為不具有企業家精神他不會走出去的。你看東南亞、新加坡、美國、歐洲，在那兒看到的中國人，你可以想象地球上的人隨意出去，生活艱苦、活不下去，但是可能好多人不愿意出去，喜歡在老家。但是有一個人走出去，他就不一樣，所以這是一種企業家精神。也正因為如此我們在現實中也看到好多有名有姓的企業家也不少，我認為人類歷史上第一個給企業家立傳的人就是司馬遷，就是企業家傳。這本書里列了30多位企業家，包括黃怒波剛才提到的范蠡，孔子的學生子貢等這些人。

　　我們人類長河當中企業家精神是被壓抑的，在中國我們壓抑企業家精神的一種主要方式就是我們的科舉制度，我們把最具有企業家精神的人用教育的方式、科舉的方式吸引到政府，為皇帝服務，循規蹈矩下去，這是人力資源巨大的浪費。當然我們在社會上還是有一些企業家，這些企業家一般地位比較低。中國是人類歷史上采取產業政策最早的國家，最長的國家，重農抑商，這樣的產業政策。所以商人在歷史上的地位不高，既使他可能富有，他富有之后還要買土地，買官，才能夠提高他的地位。在我們的民歌里面其實也看到好多企業家，在我們陜西陜北有一首民歌，那時候的企業家從這個地方買來，到那個地方賣，過程中也有很多的辛酸，有很多的失敗，甚至生命的威脅。從平遙到俄羅斯，或者日本大阪，有些人去了就從來沒回來，所以要冒很大的險。人類只有在近代，西方兩三百年前開始使企業家精神發揮出來。

　　我們知道中國只是在過去30多年改革開放之后，企業家精神才真正發揮出來。所以說中國改革開放就是企業家精神的崛起。也有中國30年的歷史可以用很多企業家的故事講清楚的。但有一點，就是未來的企業家精神會什么樣，熊彼特講未來就是變得創新，變得程序化、官僚化，完全是官僚的大公司，你是科研人員、生產人員，就是創新的問題。我覺得這個不大可能，在西方我們看到創新最多的都是私人，不是大公司的。我相信未來也是這樣的，任何一個東西一旦用程序化的方式可以解決的時候，用大數據，用數學方式解決的時候就不是企業家的職責。企業家職責不是用程序化的方式解決的。所以我們只是一個判斷，判斷不能用程序來解決的問題，我們學經濟學的人都知道要自變量、因變量，目標函數，這就不是企業家做的事，企業家不可以用程序解決，同樣的數據，同樣的算法，不同的人得出的結論不一樣。為什么不一樣呢?因為有對未來的一種判斷，這是數據里面沒有的，要靠我們腦子里想。所以十年前是企業家的事情，今天就不是企業家的事情了，變成了普通管理人員的事情。一旦企業家精神不再發揮作用的話，人類的進步就停止了，我們人類就可以進去熊彼特講的循環經濟，日復一日，年復一年，但我不相信人類未來是那樣的。我相信未來人類仍然是要靠企業家精神的發揮來推動的進步。我特別強調傳統企業家是套利型的企業家，現代的企業家更多是創新的企業家，我們需要的所有產品、新產品全是企業家創造出來的。200多年前人類所有的消費品10的二到三次方，今天我們任何用的東西你的爺爺都不會想到，這就是創新。創造也會豐富想象力。所以企業家的想象力是非常重要的。

　　第三點，我想談一下，黃怒波剛才喜歡用狼性文化來詮釋企業家精神。我倒覺得容易產生一些誤解，我自己更喜歡用的是企業家賺錢靠什么?傳統的話就是君子愛財，取之有道，這個道就是給別人創造價值。如果你不能解決別人的問題，不能給別人創造價值，那你賺的錢就不是企業家應該賺的錢。不是企業家精神的內容，而是一種我覺得強盜邏輯賺的錢。像我們好多的國有企業賺錢了，不是因為他給別人帶來了更高的價值，而是因為他壟斷資源。我們銀行賺錢了，也不是因為他給別人帶來更高的價值，而是因為政府規定你們企業的錢放在銀行給你2%的利息，銀行把錢貸出去就收5%的利息。這個我覺得是市場的問題，你要自己信服首先要讓別人信服，你要自己賺錢，首先要給別人帶來好處。靠欺詐是不可能成為真正的企業家，也不可能持續賺錢的。

　　我們再看一下，我們發現某一個人變得富有了，當然有些人的富有不正當的。在真正的市場經濟當中一個人變得富有，沒有任何政府賦予的特權，沒有欺詐，那靠什么?一定是讓他創造的價值超過了他收取的費用。多出的那一部分就是消費者剩余。當我們看到一個人富有的話，我們心里不滿，包括剛才講的民粹主義。企業家為什么富有，我們有責任的，我們覺得有責任。我覺得很簡單，人家富有，你不高興。馬云富有也是這樣的，如果我們都不用淘寶和天貓，他很快就完蛋了。所以如果你對這些人狠的話，你最好的方法就是不再使用這些東西。但是我們知道不會這樣，因為他給我們帶來了好處，我們賦予他的一定小于他給我們的。否則的話沒有人說這個水值一塊錢，我給他一塊五。所以企業家一定靠市場的邏輯，當然我強調的不是所有的企業家都是這樣的。我提一個主張，就是說企業家要賺錢，要對人性有非常透徹的理解，人性的理解比你搞市場調研要重要很多。一個典型的喬布斯不搞市場調研，但是他的產品一出來就有很多人賣，因為他知道什么是人類最喜歡的、最能滿足人類需要的。同時我們人性有好多的弱點，我們真正的企業家不應該利用人性的弱點賺錢。什么意思呢?如果你知道別人買了你的東西后肯定會后悔，你還忽悠他買，這就是利用人性的弱點賺錢。我們平時有一些管理案例上講，弄個梳子賣給和尚，你可能會成功的賣出去，但是這個利用了人性弱點來賺錢。當然如果和尚有女朋友的話可以買。另外，如果企業家利用政府創造的特權在賺錢也不道德，他只是在掠奪別人的財富。

　　第四點，黃怒波剛才說到了我們經濟學的一些基本問題，我覺得非常重要。我們當下中國或者過去一百年來，甚至更高，有關經濟社會的體制的好處都涉及到怎么看待企業家，是不是理解企業家。計劃經濟典型來講他不理解企業家，盡管馬克思強調了資產階級的重要性在推動人類的發展，但其實也沒有真正的理解我剛才講的那樣的企業家。西方的主流經濟學家也沒有理解企業家，也說我們在經濟學的教科書里面，主流經濟學理論里面看到的企業家，因為我們主流經濟學理論這些假設就排除掉企業家。比如說人的偏好，技術給定，所有的就是技術問題，不需要判斷的。只將數據輸進去，按一下鍵就可以了。所以我們今天這個后遺癥仍然存在，我們認為投資很重要，但是我們從來不想誰投資，我們覺得私人投資和政府投資是一樣的，既然私人投資能帶來經濟增長，為什么政府不能帶來經濟增長呢?我們認為技術進步很重要，但是我們沒想著誰帶來技術進步。只要政府投入了經費，財政支持這個項目，支持那個項目，我們就可以有了技術進步了。所以這些都反映出我們忽略了企業家，而這些我想我作為經濟學家我必須坦誠，經濟學家是有責任的。經濟學家忽略企業家了，我認為企業家跟其他要素不一樣，要素是可以替代的，多一點資本，少一點勞工，或者少一點資本，多一點勞動，企業家是其他要素不可替代的。企業家是一，沒有這個一，后面的零沒有用的。至少馬希爾的理論里面會提到企業家，到最后就完全沒有了。為什么沒有呢?經濟學家越來越追求形式化、數據化。企業家所有的行為方式沒有辦法用數據刻畫的，能用數據刻畫，至少目前的數據來看就不是企業家。他的行為是可以預測的就不是企業家。但是因為我們經濟學要追求這種形式上的完美，我們就不能夠用數據刻畫的東西講出來。所以我們理解那個市場不是真正的市場，而是我們腦子里構造的市場。當我們主張政府做這個做那個的時候，其實我們腦子里假設的市場的不是真正的市場，是我們理論家、經濟學家構造的。我們是在那個市場提出我們的政策。所以我想這點非常非常的重要，如果企業家不能夠恢復他在經濟理論中的地位，或者說我們經濟學家不能夠真正理解市場怎么運作的，企業家為什么如此重要，那我們就不理解市場的經濟，我們就會得出好多錯誤的誤導結論，就會使政府的權力不斷的膨脹，控制我們生活的每個方面。

　　最后要強調一下現實當中，其實企業家有兩類的。一類是生產型的企業家，另一類是非生產型的企業家。生產型的企業家是創造財富的，非生產的企業家不創造財富，甚至毀滅財富，反生產型的，他是把別人的財富拿到自己的手里。所以怎么能夠使得真正的生產型的企業家興旺起來，而非生產的企業家沒有用武之地，沒有生存空間，就變得非常重要。要做到這一點我們就要有很好的制度改革，特別是我們要有私有產權的保護和法治，政府的權力必須大大的收縮。政府支配資源很多的情況下，好多企業家都變成非生產型的企業家，他賺錢了，但不是因為他生產了消費者喜歡的東西，不是解決了我們社會需要解決的事情，而是因為利用了政府的權力去尋租。舉個簡單的例子，當然我們在政府決定支持好多的創新項目的時候，我們好多人要申請這個項目。這個時候就專門有人可以成立一個公司，這個公司不干其他的，就是幫你申請項目，然后給你編申請書，因為你沒有經驗，編不好，他有經驗，他還有關系，如果你不通過他編這個項目的話，拿到申請的可能性很小，但通過他的話可能性很高。這樣的企業就是反生產力。所以我說為了減少社會當中反生產力的企業家，或者非生產企業家行為，那我們就必須對我們政府的行為做出有效的控制，必須把政府放在法治的籠子里面，必須減少政府控制的資源。只有這樣，我們的企業家精神才是正道上的企業家精神，才給我們的老百姓消費者帶來好處，也給我們社會帶來好處，那個時候我相信我們現在擔心的好多，包括道德的虛無主義的這些問題，都會比現在要少得多，謝謝大家。