近日，中歐國際工商學(xué)院榮譽(yù)會(huì)長黃怒波在中歐校友大講壇上發(fā)表了演講，以下為部分演講精彩內(nèi)容：

　　什么叫企業(yè)家?什么是企業(yè)家精神?西方的理論認(rèn)為“破壞性創(chuàng)新是一個(gè)企業(yè)家的天職”，馬克斯·韋伯把企業(yè)家定位在“創(chuàng)新”，熊彼特也有一句話：“一旦企業(yè)家不創(chuàng)新，他就不再是企業(yè)家了。”

　　企業(yè)家精神陷入“狼圖騰”困境

　　在這個(gè)意義上講，中國改革開放30多年來做的最重要的事就是釋放了中國的企業(yè)家精神。通過破壞性創(chuàng)新把資源重新組合，就有了馬云、李書福、柳傳志這些人。

　　然而，企業(yè)家精神充分釋放的同時(shí)，我們也陷入了狼性競爭的困境。30多年來我們不顧一切，迅猛發(fā)展;我們破壞地球，污染環(huán)境;我們野蠻擴(kuò)張，惡性競爭，因?yàn)槭袌鼋?jīng)濟(jì)本身就是優(yōu)勝劣汰、適者生存，你不做狼就沒法生存。做首富的人天天睡不著覺，生怕哪一天突然被人占了先機(jī)。企業(yè)家在一塊兒討論很多的是這個(gè)病那個(gè)病，討論安眠藥如何選擇……國家以發(fā)展為首要目的，以GDP增長為優(yōu)先考量的時(shí)候，問題和麻煩也隨之出現(xiàn)。中國當(dāng)前的社會(huì)矛盾逐漸激烈，恐怖主義和虛無主義開始出現(xiàn)，這些都是危險(xiǎn)的信號(hào)。

　　再說到當(dāng)下的創(chuàng)業(yè)熱潮。很多根本不具備創(chuàng)業(yè)能力的人也急功近利地投身創(chuàng)業(yè)，要知道創(chuàng)業(yè)成功是偶然的。我們跟俞敏洪設(shè)立了一個(gè)創(chuàng)業(yè)營，拿出1個(gè)億輔導(dǎo)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，收集的六七千個(gè)創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目里面竟然挑不出三個(gè)滿意的。

　　我現(xiàn)在思考的問題是：財(cái)富是必要的，但并不是唯一的，企業(yè)家應(yīng)當(dāng)如何貢獻(xiàn)另外一種價(jià)值?

　　現(xiàn)在的中國實(shí)際上已經(jīng)到了一個(gè)價(jià)值重估的時(shí)代，作為一個(gè)中國的企業(yè)家，作為被西方的企業(yè)倫理培養(yǎng)出來的中歐人，回到問題的原點(diǎn)，我思考的是如何重塑屬于這個(gè)時(shí)代的企業(yè)家精神的問題。

　　中華五千年文明源遠(yuǎn)流長，我選擇回到歷史中去，回到儒家理論和佛教倫理中去尋找我的答案。

　　重塑新時(shí)代的企業(yè)家精神

　　講到中國最早的企業(yè)家，這個(gè)人應(yīng)該是春秋戰(zhàn)國時(shí)期的子貢，孔子的十弟子之一，他是一個(gè)商人，為孔子周游列國提供資助。有一天子貢問孔子，用現(xiàn)在的話大意是說：“老師，我現(xiàn)在已經(jīng)做到了貧而不諂，富而不驕，你看我是不是已經(jīng)很好了?”孔子告訴他：“不對(duì)，你要做到貧而樂道，富而有理。”可以說，“貧而樂道，富而有理”這八個(gè)字是早在2000多年前，儒家對(duì)“商人”提出的要求。

　　春秋戰(zhàn)國時(shí)期還有一些優(yōu)秀的商人，比如范蠡和白圭二人。范蠡看到發(fā)大水就開始造車，因?yàn)榇笏�之后必有大旱，到時(shí)候車就派上了用場。然后他在大旱的年代又開始做船，因?yàn)榇蠛抵�后必有大澇。范蠡的行為告訴世人，經(jīng)商之道在于判斷和預(yù)測。

　　白圭是魏國的宰相，被后人奉為商業(yè)之祖，他認(rèn)為一名合格的商人需要具備四個(gè)要素，即智、勇、仁、強(qiáng)。“智”指要懂得變通，隨著這個(gè)商場的行情變化，我們現(xiàn)在叫轉(zhuǎn)型，改變，要有靈活性;“勇”是善于決斷;“仁”是能夠滿足人的需求，還要考慮社會(huì)責(zé)任;“強(qiáng)”就是要有恒心有耐力。

　　到了明清時(shí)期，中國開始形成“儒商”的概念。儒商叫儒而商，亦商亦儒，以儒學(xué)修飾他的商事，儒商多是為官者出來經(jīng)商。明清時(shí)期的商人特別多，連明正德皇帝在北京也開了好多店鋪。明清也是個(gè)全民創(chuàng)業(yè)的時(shí)代，10個(gè)老百姓7個(gè)在創(chuàng)業(yè)，歷史多么巧合。

　　子貢、白圭和明清的儒商經(jīng)商的目的可以概括為四個(gè)字——造福社會(huì)。儒家講求仁義禮智信，其目的是修身齊家治國平天下。今天的我們經(jīng)商干什么?也應(yīng)該是為了造福社會(huì)。從這個(gè)角度來講，研究儒家倫理和企業(yè)家精神的關(guān)系這個(gè)課題，應(yīng)該有人來做。

　　佛教倫理提倡的是“修行”。其中的“修下士道、中士道、上士道”能否與儒家的“修身齊家治國平天下”一一對(duì)應(yīng)上?佛教中的利他之心是否也能跟我們倡導(dǎo)的企業(yè)家精神相匹配?回到儒教倫理和佛教倫理中去，研究出新的企業(yè)家精神的倫理，我覺得這是相當(dāng)有意義的。